“消失的铺路人” ：创造中西交流史上多个“第一”的罗明坚

1583年7月，他第一次将利玛窦带入中国，成为利玛窦入华的引路人。他，就是晚明时期来华耶稣会士罗明坚，创造了中西方文化交流史上的多个“第一”，是东西方文化交流和利玛窦等后来成功者的“铺路人”。

今年4月中华书局出版了广东人民出版社总编辑钟永宁撰写的《消失的铺路人——罗明坚与中西初识》一书，“复活”了中西交流中重要的历史人物罗明坚。作者将一个时代投射在一个“小人物”的身上，从罗明坚的经历，观照当时的东西方世界，以历史的小切口，反映历史的大问题。笔者与钟永宁就罗明坚展开话题，谈及是如何重新发现罗明坚，以“了解之同情”的视角看待历史中这样的人物。

绕不开的历史人物“罗明坚”

为什么要写《消失的铺路人——罗明坚与中西初识》？钟永宁说关注罗明坚这个人物，其实是从了解利玛窦开始的。十几年前第一次看《利玛窦中国札记》，里面有很多有关利玛窦和他同道的中国故事，被第一批入华耶稣会士们的中国奇遇所吸引，后来因为工作关系，编辑和阅读了不少相关书籍，对葡萄牙和传教士如何进入中国，中国政府怎么应对，各个阶层如何反应，饶有兴趣。

“在同类书籍中，罗明坚或多或少被涉及，是一个绕不过去的一个人。罗明坚是首个进入中国内地长期居住的耶稣会士，他的经历主要在广东，他的到来曾经惊动了地方官员、市民乃至北京的朝臣，形形色色的反应，透露了我们社会和文化的基因密码”因此，钟永宁试图弄清罗明坚来去中国的细节。

钟永宁不仅是一名优秀的编辑，也是一名出色的史学研究者。钟永宁介绍在中大历史系求学期间，导师和学长们的教导，一是理性、严谨的治学态度；二是学术研究中讲求中西融通、跨学科研究方法的运用；三是要有问题意识和社会、民间视野；等等。随着阅读范围的扩展，钟永宁日益看出罗明坚不是过去所了解的罗明坚，无论从中西文化交往的维度，还是从中国传统社会认知的维度（当然还有其他维度），他都是一个带有标本性的、值得观察、透视的历史人物。

历史研究是一项祛魅的工作

我们通常在历史书和宣传片中，都会看到或者听到“利玛窦是中西文化交流的第一人，他是第一位到中国内地的传教士，他是第一位用拉丁文翻译《四书》的西方人，他建立了中国第一个天主教堂……”历史真的是这样吗？钟永宁告诉笔者利玛窦在国人中（当然不只是国人）形成如此印象，是一个值得探讨的有趣问题，其实这类现象是不少的，我们文化中是经常附会、神话一些名人和成功者的，常常会将他人功绩都归于某个名人和成功者头上。

钟永宁认为由于利玛窦后来成功进驻北京，由于他个人超常禀赋，以及他的翻译、著述，加上西方宗教界、中国一些士人乃至像康熙皇帝这样一些人的宣传，他成为了一个神奇的人物，以至于我们一些不求甚解的人，就想当然将所有标签往他身上贴，将传教士在澳门、广州、肇庆时期所做的事情，都算在他的头上。

历史是最容易被人涂抹的领域，历史研究从某种意义上来说就是祛魅，钟永宁介绍说撰写这本书是在前人研究的基础上，做了一点祛魅的工作。

罗明坚创造了中西文化交流史上哪些“第一”

罗明坚是中西文化交流的开创者和奠基人。为何这样说？钟永宁说因为很多中西文化交流上的事情是从他肇始的。

1580年，他在澳门创办了中国第一所外国人学习汉语的学校，他自己称其为“经言学校”，利玛窦后来称其为“圣玛尔定经言学校”，当时不少传教士包括利玛窦在这所学校学习汉语。

罗明坚最迟于1586年主持编纂了《葡汉辞典》，这是第一部汉外辞典，开了西方人编撰学习汉语词典的先河；罗明坚在1581年底至1582年之间用拉丁文译完了一本中国蒙学读物；罗明坚花了约四年的功夫，用中文编写了《天主实录》，这是迄今可知的第一部由西方人撰写的中文著作。

我们都知道利玛窦在肇庆期间依照当时流行的世界地图，绘制了中文标注的《山海舆地全图》，一般人不知道，罗明坚在中国的时候就开始收集中国地图资料，绘制中国分省地图，回到欧洲后于1606年编纂成《中国地图集》，首次向西方全面介绍中国的山河形胜。

更令学者们惊叹的是，他以西班牙文、拉丁文翻译儒家经典“四书”这项工作，他在中国期间应该就已开始，回到欧洲后陆续在做，首次以西方文字展示中国儒家经典。

重新发现消失的铺路人——罗明坚，罗明坚推动了中西方文化的交流，复原这段历史，是为了更好地了解历史真实的一面。（曹洪刚）

钟永宁，编审，现任广东人民出版社总编辑，中山大学历史系研究生毕业，主修明清社会经济史。著有《守望中国价值——中国传统文化理念二十六讲》《消失的铺路人——罗明坚与中西初识》等，发表《明代预备仓述论》《明代江南济农仓初探》《清前期湖南常平仓与湘米输出》等一批论文。